（一）渡边淳一的很有名气的小说
端庄贤慧的医学教授之妻凛子与某出版社主编久木在一次社交场合邂逅相识。工作狂的丈夫对凛子的冷漠，因工作变动而失意的久本与妻子不冷不热的麻木关系。无爱的家庭婚姻与难于抵御的情感诱惑，使凛子与久木陷人“婚外情”的漩涡。精神共鸣和感官的欢悦体验使他们开始重新审视自己的人生意义。放纵的迷醉之后接踵而来的是凛子的丈夫以“不离婚”进行报复，久木被匿名信困扰面临降职而不得不辞职。亲人的疏离与世人的白眼使他们秘密同居――偷食“禁果”的人被逐出乐园。为了返回乐园，永久地生活在乐园里，他们踏上了不归之旅，却道：“活着太好了！” 这是一部梦幻与现实、灵与肉、欢悦与痛楚相互交织的震撼心灵的杰作。奇妙的心理活动与错综复杂的感情纠葛，溶入到异域特有的四季更迭的绮丽环境里，令人回肠荡气。这部小说在报刊连载时就引起空前强烈地反响，单行本出版后日本读者争相传阅，改编成同名电影和电视剧上演之后家喻户晓，形成所谓“失乐园现象”。
作者简介
渡边淳一，1933年出生于日本北海道，札幌医科大学毕业并曾在整形外科专业担任讲师。1965年以《死化妆》获新潮同人杂志奖，1970年以《光与影》获直木奖，1980年以《远方的落日》获吉川英治文学奖。著有五十多部长篇小说及多部散文、随笔集，为当今日本文坛的重要人物。
（二）：《失乐园》(1667)，弥尔顿（1608～1674）英国诗人、政论家的一部世界经典名著。
《失乐园》以史诗一般的磅礴气势揭示了人的原罪与堕落。诗中叛逆之神撒旦，因为反抗上帝的权威被打入地狱，却毫不屈服，为复仇寻至伊甸园。亚当与夏娃受被撒旦附身的蛇的引诱，偷吃了上帝明令禁吃的知识树上的果子。最终，撒旦及其同伙遭谴全变成了蛇，亚当与夏娃被逐出了伊甸园。该诗体现了诗人追求自由的崇高精神，是世界文学史、思想史上的一部极重要的作品。
“失乐园”的由来是从《圣经》中创世纪中所诉的故事中得来的：
亚当和夏娃偷食禁果以后，世界便为此颠倒。原来温暖如春
的天空中盘旋着背离上帝的寒流，凉风一阵紧似一阵地吹过来，世
问的一切都开始变得紊乱而不和谐。道分阴阳，动静相摩，高下
相克。入失去了天真烂漫、无忧无虑的童年，注定要经历酸甜苦
辣的洗礼，体验喜怒哀乐的无常。智慧是人类脱离自然界的标志，
也是人类苦闷和不安的根源。
上帝在园中行走，亚当和夏娃听见他的脚步声。此时他们的
心与上帝有了罅隙，出于负罪感，他们开始在树林中躲避上帝。上
帝对人的失落发出了痛切的呼唤：“亚当，你在那里？人哪，你在
哪里？”
这呼唤中包涵着上帝对人犯罪堕落，失掉了赐给人原初的绝
对完美的忧伤与失望，又包涵着对人认罪归来，恢复神性的期待。
然而在上帝一步紧似一步的追问面前，亚当归咎于夏娃，夏娃委
罪于蛇。这就是上帝对人类最初的失望与忧伤，这就是人类背离
上帝的最初堕落与痛苦。
亚当对上帝说：“我在园中听见您的声音，就害怕，因为我赤
身露体，我便藏了起来。”
“谁告诉你赤身露体的呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那
树上的果子么！”上帝知道他已背离了自己的意志，愤怒地质问。
亚当辩解说：“您所赐给我与我同居的女人把那树上的果子给
我，我就吃了。”
上帝回顾夏娃，问她：“你都干了些什么呢？”
夏娃说：“那蛇引诱我，我就吃了。”
上帝知道人的僭越已无法挽回，既然他具有了智慧，就应承
担与智慧相称的责任。上帝责罚罪魁祸首的蛇说：
“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜禽兽更甚，你
必用肚子行走，终身吃土。我还要叫你和夏娃彼此为仇，你的后
裔和她的后裔也彼此为仇。她的后裔要伤你的头，你要伤他的脚
跟。”于是蛇就失去了翅膀和人身，变成了一根弯弯曲曲的长虫，
令人生厌。它只能用肚子爬行，钻洞吃土。
上帝接着责罚率先堕落的女人夏娃道：“我必多多加增你怀胎
的苦楚，你生产儿女必多受痛苦。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管
辖你。”
最后，上帝对亚当说：“你既听从了妻子的话，吃了我所吩咐
你不可吃的那树上的果子。土地必因为你的缘故受咒诅，你必须
终身劳苦，才能从地里获得粮食。土地必给你长出荆棘和蒺黎来。
你也要吃田问长出的蔬菜，你必汗流满面才能糊口，直至你归了
土。因为你是从土里创造出来的，你本是尘土，仍要归于尘土。”
人类因为发挥智慧而创造了文明；因为滥用了智慧而受到诅
咒。沃土长上荆棘，绿色原野成为荒漠，晴朗的天空变得乌烟瘴
气，清澈的河流秽物漂流。人性如果受到邪恶败坏，就会导致可
柏的后果——毁灭，人就可能失掉永生（生生不息繁衍）的权利，
他将出于尘土而复归于尘土。这是一个古而常新的警钟。
上帝说：“那人已经与我们相似，能知道善恶，现在恐怕他伸
手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”上帝因为亚当和夏娃是自
己的造物，惩罚了他们，同时也很怜惜。他用兽皮做了衣服给他
们穿，接着打发他们出伊甸园，赐土地给他们耕种。
上帝把亚当和夏娃逐出伊甸园后，便在园子的东边安设基路
呐（传说中带翅膀的动物）和四面转动发火焰的剑，来把守通往
生命之树的道路。
从此，上帝失落了人；人也失落了上帝。（创3：8一3：24）“好可怕……”这句话从凛子唇中吐露出来时，久木不觉停止动作，窥探着女人的表情。
此刻，凛子确实就在久木怀中。娇小匀称的身躯躬成两截，男人宽阔的后背覆于其上。透过床边淡淡的灯光窥见到的凛子脸上，眉头紧蹙，眉宇间形成深深的皱纹，紧闭的眼皮微微跳动，像是在哭泣。
凛子这时候确实处在即将到达快乐巅峰的状态，贪享着从一切束缚女人身心的拘束中获得解放后的愉悦而奔向高潮。
而就在此刻她说“好可怕哦……”这到底是怎么回事呢?
久木和凛子聚会无数，每一次听她以各种不同的词语诉说欢愉，有时候说“不行了”，有时候呢喃“到啦”，也有说“救……我……”即使每一次的说法不同，但凛子的身体正处于欢愉顶点，得到爆炸似的快感则是不变的。
可是她说“好可怕……”这还是头一回。
久木按捺住想一问究竟的冲动，更加用力地抱紧她，任由她拼命挣扎却难以逃脱地紧贴着她，凛子反复着小小的痉挛而达到高潮。
久木再次开口向她发问，是在几分钟以后。
发生关系前一直秉持有夫之妇矜持的凛子，似乎以方才的开放为耻，轻轻侧身躬着背，拉起被单盖在胸口到腰部一带。
久木从后边将下巴靠在她浑圆的肩膀上低语。
“你刚才说可怕……”
是久木呼出的热气触及耳根的缘故吧，凛子身躯倏地一缩，没有回答。
“什么可怕?”
久木再问一次，凛子那满足后稍微慵懒的声音呢喃着：
“好像全身的血液逆流向体外喷出似的……”
那是身为男人的久木无法想像的感觉。
“可是，感觉很好吧?”
“当然，而且不只是好……”
“我想听听看!”
久木再问，凛子停顿了一下，仿佛在回忆。
“就在忘我地快到达高潮时，皮肤连续不断地起鸡皮疙瘩，一阵哆嗦，感觉子宫像太阳般变得又热又大，从那里散发出的快感涨满全身……”
久木听着，觉得那有着多彩多姿变化曲蜷着的身体像是不可思议的女妖，他甚而觉得有些嫉妒了。
“这里……”她将手轻轻地放在子宫的位置上，仍然闭着眼睛，示意说。
“其实你应该没到达这里，但是我却有那种被深而强的力量刺穿、直通头顶，心想就这么随他去算了的感觉……”
说到这里，凛子突然紧拥久木，久木也更加用劲抱着她那情热未退的躯体，确实感到凛子今天的感觉更强了。
每次性爱以后两人总是相拥而眠。姿势多半是女人横卧，轻轻地把头放在仰卧的男人左胸上，下半身却挨得更紧贴，双腿交缠在一起。
此刻两人也是这样躺着，没多久，男人右手缓缓伸到女人肩后抚摸她的背。凛子像是忘记了方才的奔放，安静得很，像小狗般驯服地闭着眼睛，享受着久木从颈部到背部温柔的爱抚。
凛子的皮肤光滑柔软，久木一夸赞，凛子就小声嘀咕：“是跟你这样以后才变的。”是满溢情爱的行为让女性体内血液流畅、促进荷尔蒙分泌而滋润了肌肤吧?听她说“都是你的缘故”，久木很满意，进一步爱抚着她，但是有些累了，手指动作迟缓下来，凛子也在满足之后的充盈与安适感中慢慢睡去。
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